《柯亭词论》
第一部分
第二部分

《柯亭词论》
蔡嵩云
第一部分

○守四声并无牵强之病
  词讲四声,宋始有之,然多为音律家之词。文学家之词,分平仄而已。音律家之词,原可歌唱,四声调叶,为可歌之一种要素。仇山村曰:“词有四声、五音、均拍、轻重、清浊之别,即指可歌之词而言。北宋如屯田、方回、清真、雅言诸家,南宋如白石、梅溪、梦窗、草窗、玉田诸家,大都妙解音律,所为词,声文并茂。吾人学其词,多有应守四声者。且所谓音律家之词,亦惟独创之调,自度之腔,如清真兰陵王、白石暗香疏影之类,须严守四声。至于通行之调,如金缕曲、沁园春、水龙吟之类,则无四声可守。摸鱼子、齐天乐、木兰花慢之类,一调中只有数处仄声须分上去,不必全守四声也。四声调叶之词,今虽以音谱失传而不可歌,然较之仅分平仄者,读时尚觉铿锵可听。故词家之守律者,必辨四声分上去,以为不如是,不合乎宋贤轨范。浅学者流,每谓守四声,如受桎梏,不能畅所欲言,认为汩没性灵。其实能手为之,依然行所无事,并无牵强不自然之病。观清末况蕙风、朱缰村诸家守四声之词,足证此语不诬。

○守四声滥觞於南宋
词守四声,滥觞南宋。在北宋并无守四声之说。南宋发生此种词派,亦非无因。四声之不同,全在高低轻重。去高而上低,平轻而入重,其大较也。歌辞之抗坠抑扬,全在四声之配合恰当。非然者,必至生硬不能上口,又何能美听乎。在深通音律之诗人词人,随意发为诗词,无不可歌,无不叶律。非然者,其用字必待乐工之校正,方能入调。史称温飞卿能逐弦管之音,为侧艳之辞,其诗词自可入乐。李太白、王摩诘不闻知音,而清平调、渭城曲唱遍一时,未始不由于前说。唐人歌绝句,五代歌小令,其歌法均其简单。北宋初,仍循五代遗法歌小令。中叶以后,慢词渐盛,词乐始突飞猛进,内容遂日趋于繁复矣。当时创调制谱最有名者,首推柳耆卿。所制新声独多,饮水处都歌柳词,是其一证。继之者为周美成,曾充大晟府乐官。文人而通音律,故其词和协流美,都可入乐,一时称为绝唱。南渡后,大晟乐谱散失,不独柳谱全亡,周谱亦所存无几。坊曲优伎,有能歌清真词一二调者,人莫不视同珠璧”参看拙著乐府指迷笺释可歌之词条下小注第四段按语)惟其审音用字之法既不传,如是群视周词四声为金科律。方千里、杨泽民、陈西麓诸家和清真调,谨守四声,少有逾越,即其一例。厥后词家,因守周词之四声,遂推而守其他音律家词之四声,此南宋守四声词派所由成立也。无论何事物,在原始时代,均纯任自然,本无所谓法。渐进则法立,更进则法密。音乐进展,亦复如是。始何尝有五音六律与四声,其后觉天然歌唱,过于简单凌乱,于是始有音律之发明。其实此音律,仍含于自然法则中,特后人加以发明。虽出人为,谓仍属自然法则,亦无不可。慢引近词之成为宋代词乐,实由进步使然。其内容之繁复,迥非唐人绝句、五代小令可比。欲明其故,非将宋代燕乐所以承前启后者,加以彻底之研讨不可。总之守四声词派,实有其甚深之根据。篇幅所限,兹仅发其凡而已。

○初学不必守四声
词守四声,乃进一步作法,亦最后一步作法。填时须不感拘束之苦,方能得心应手。故初学填词,实无守四声之必要。否则辞意不能畅达,律虽叶而文不工,似此填词,又何足贵。惟世无难事,习之既久,熟能生巧,自无所谓拘束,一以自然出之。虽守四声,而读者若不知其为守四声矣。北宋尚无守四声之说。通音律之词家,大都能按宫制谱,审音用字。(参看拙著乐府指迷笺释去声字条下小注第一后按语)南渡后,此法渐失传。于是始有守四声词派出,以求于律不迕。至所谓守四声,在一调中,有全守者,有半守半不守者。方杨诸家之和清真,每有此现象。全守者不必论。半守者,即词中此一部分四声,有丝毫不容假借处。故诸家于此等处,均不肯违背。半不守者,即词中此一部分四声,有可通融处。故诸家可各随其意。又同一人所创之调亦然。如梦窗莺啼序三首中四声虽大致相同,亦间有不同处。总之皆随各宫调音谱之性质,而填词用字各如其量。惟四声在调之何部即可通融,宋贤亦无定则传后。故今日填词,不讲律则已,讲律则惟有遵守宋贤轨范,亦步亦趋矣。入可代平,去不代上,本案贤成说,不妨按调之情形采用。王半塘、郑叔问、况蕙风、朱︹屯阝为清末四大词家,守律之严,王、郑似不如朱、况。而朱、况之严于守律,前期之作,似不如其后期。总之宋词之音谱拍眼既亡,即守四声,亦不能入歌。守律派之守四声,无非求其近于宋贤叶律之作耳。近年社集,恒见守律派词人,与反对守律者互相非难,其实皆为多事。词在宋代,早分为音律家之词与文学家之词。音律家声文并茂之作,固可传世。文学家专重辞章之作,又何尝不可传世。各从其是可也。

○自然与人工各占地位
词尚自然固矣,但亦不可一概论。无论何种文艺,其在初期,莫不出乎自然,本无所谓法。渐进则法立,更进则法密。文学技术日进,人工遂多于自然矣。词之进展,亦不外此轨辙。唐五代小令,为词之初期,故花间、后主、正中之词均自然多于人工。宋初小令,如欧秦二晏之流,所作以精到胜,与唐五代稍异,盖人工甚于自然矣。宋初慢词,犹接近自然时代,往往有佳句而乏佳章。自屯田出而词法立,清真出而词法密,词风为之丕变。如东坡之纯任自然者,殆不多见矣。南宋以降,慢词作法,穷极工巧。稼轩虽接武东坡,而词之组织结构,有极精者,则非纯任自然矣。梅溪、梦窗,远绍清真,碧山、玉田,近宗白石,词法之密,均臻绝顶。宋词自此,殆纯乎人工矣。总之尚自然,为初期之词。讲人工,为进步之词。词坛上各占地位,学者不妨各就性之所近而习之。必是丹非素,非通论也。

○填词须讲字法句法章法
填词即舍律而论文,亦正难言。意境神韵无论矣,字法句法章法,一毫松懈不得。字法须讲侔色揣称,句法须讲层深浑成,章法须讲离合顺逆贯串映带。如何起,如何结,如何过变,均须致力。否则不成佳构。

○作词须立新意
作词之法,造意为上,遣辞次之。欲去陈言,必立新意。若换调不换意,纵有佳句,难免千篇一律之嫌。

○意贵清新境贵曲折
词以意境为上。但意贵清新,境贵曲折。若换调不换意,或境表面一层,则一览无馀,一二读便同嚼蜡。

○陈言务去
陈言务去,乃词成章后所有事,非所论于初学。初学缚于格调,囿于声韵,成章已不易,遑论及此。杨守斋言,词忌三重四同,去陈言自是其中一事。但好语都被古人说尽,欲其不陈甚难。惟有立新意、造新境,庶可推陈出新耳。昌黎标此义以论文,其集中未见陈言尽去,亦可见兹事之不易矣。

○小令首重造意
小令犹诗中绝句,首重造意,故易为而不易为。若只图以敷辞成篇,日得数十首何难。作小令,须具纳须弥于芥子手段,于短幅中藏有许多境界,勿令闲字闲句占据篇幅,方为绝唱。如太白忆秦娥,即其一例。此词一字一句,都有着落,包念气象万千。若但从字面求之,毫千里矣。善学之,方有入处。

○治小令途径
自来治小令者,多崇尚花间。花间以温韦二派为主,馀各家为从。温派稼艳,韦派清丽,不妨各就所嗜而学之。若性不喜花间,尚有二途可循。或取清丽芊绵家数,由漱玉以上规后主,参以后唐之韦庄,辅以清初之纳兰,此一途也。或取深俊婉约家数,由宋初珠玉、六一、淮海诸家,上溯正中,更以近代王静庵之人间词扩大其词境,此亦一途也。

○慢词与小令作法不同
慢词与小令,不独体制迥殊,即文心内容,亦一繁一简。文心何物,换言之,即意匠也。词境之构成如何,全视意匠之工拙。设喻以明之。小令如布置庭园一角,无多结构,奇花异石,些少点缀,便生佳致。慢词则不同,如建大厦然,其中曲折层次甚多,入手必先惨淡经营,方能从事土木。若枝枝节节为之,外观纵极堂皇,内容必破碎不成格局。小令只要些新意,便易得古人句。作慢词,全篇有全篇之意,前遍有前遍之意,后遍有后遍之意。故运意时,须先分别主从,庶词成后联贯统一,脉络井然。慢词与小令之文心既繁简迥殊,构成之辞章即因之异色,而作法亦因之截然不同矣。

○词赋少而比兴多
词尚空灵,妙在不离不即,若离若即,故赋少而比兴多。令引近然,慢词亦然。曰比曰兴,多从反面侧面着笔。赋者,敷陈其事而直言之,便是从正面说。至何者宜赋,何者宜比兴,则须相题而用之,不可一概论。慢词作法,须讲义法,与古文辞同。古文用笔,有正反侧。然有时何尝不用正笔,亦在相题用之。宜用反侧,即用反侧,宜用正笔,即用正笔。此例诗词古文中甚多,故曰不可一概论。

○小令慢词各有天地
小令以轻、清、灵为当行。不做到此地步,即失其宛转抑扬之致,必至味同嚼蜡。慢词以重、大、拙为绝诣,不做到此境界,落于纤巧轻滑一路,亦不成大方家数。小令、慢词,其中各有天地,作法截然不同。何谓轻、清、灵,人尚易知。何谓重、大、拙,则人难晓。如略示其端,此三字须分别看,重谓力量,大谓气概,拙谓古致。工夫火候到时,方有此境。以书喻之最易明,如汉魏六朝碑版,即重大拙三者俱备。轻清灵不过簪花美格而已。然各有所诣,亦是一种工夫,特未可相提并论耳。如以作小令之法作慢词,以作慢词之法作小令,亦犹以习簪花格之法习碑版,以写碑版之法写簪花格。反其道而用之,必两无是处。

○词学通於书道
词中有涩之一境。但涩与滞异,亦犹重大拙之拙,不与笨同。昔侍临川李梅夫子几席,闻其论书法,发挥拙、涩二字之妙,以为闻所未闻。后治慢词,乃悟词中亦有此妙境,但非深入感觉不到。由此见词学亦通于书道。

○填词贵能以轻御重
填词贵能以轻御重。此则关乎工力,不外熟能生巧。难题涩调,守四声,辨阴阳,以及限韵步韵等,在能手为之,何尝不举重若轻。非然,未有不手忙脚乱者。

○填词三步
初学填词,第一步求稳妥,第二步求精警,第三步求超脱。先言第一步,稳有字稳、句稳、韵稳、章稳数种。入手求稳,当先字句韵三者。至于章法求稳,则功夫已到七八成矣。填词练章法,尤难于练字、练句。时下词流,讲章法者,十中难得二三人,可既也。入手填词,字句有不稳处,不足为病。最忌者,稳而平庸,则难期精进耳。

○词须熟诵
词本可歌,音节铿锵,理所应有。填词能入调,自无生硬之病,故觉铿锵可听。欲求入调,惟有熟诵古名家词,久之自然纯熟。周介存词辨,乃选本中最精者,首首可诵。

○叠字句法创自易安
叠字句法,创自易安。以声声慢系叠字调名,故当时涉笔成趣。一起连叠十四字,后人以为绝唱。究之非填词正轨,易流于纤巧一路,只可让弄才女子偶一为之。王湘绮云:诸家赏其七叠,亦以初见故新,效之则可呕。诚然。否则两宋不少名家,后竟无继声者,岂才均不若易安乎,其故可思矣。

○咏物词贵有寓意
咏物词,贵有寓意,方合比兴之义。寄最宜含蓄,运典尤忌呆诠,须具手挥五弦目送飞鸿之妙,方合。如东坡水龙吟,咏杨花而写离情。梦窗琐窗寒,咏玉兰而怀去姬。白石咏梅,暗香感旧,疏影吊北狩扈从诸妃嫔。大都双管齐下,手写此而目注彼,信为当行名作。此虽意别有在,然莫不抱定题目立言。用慢词咏物,起句便须擒题。过变更不可脱离题意,方不空泛,方能警切。

○学词勿先看近人词
学词切勿先看近人词。近人词多重敷浮字面,不尚意境,不讲章法,不守格律。从此入手,以后即不能到宋名贤境界。清词亦只末季,王、朱、郑、况等数家可以取法,馀不足观也。

○清词三期
清词派别,可分三期。浙西派与阳羡派同时。浙西派倡自朱竹,曹升六、徐电发等继之,崇尚姜张,以雅正为归。阳羡派倡自陈迦陵,吴薗次、万红友等继之,效法苏、辛,惟才气是尚,此第一期也。常州派倡自张皋文,董晋卿、周介存等继之,振北宋名家之绪,以立意为本,以叶律为末,此第二期也。第三期词派,创自王半塘,叶遐戏呼为桂派,予亦姑以桂派名之。和之者有郑叔问、况蕙风、朱︹村等,本张皋文意内言外之旨,参以凌次仲、戈顺卿审音持律之说,而益发挥光大之。此派最晚出,以立意为体,故词格颇高。以守律为用,故词法颇严。今世词学正宗,惟有此派。馀皆少所树立,不能成派。其下者,野狐禅耳。故王、朱、郑、况诸家,词之家数虽不同,而词派则同。

○作慢词分二派
慢词行文,现分二派,一从里面做出,一从外面做入。从里面做,便是以意遣辞。此派作法,以布局为先务。下手时,先须立定主意,通篇即抱定此意做去。敷藻下字,均有分寸。如何起、如何结、如何过变、如何铺叙,均须意在笔先。故词成后,语无泛设,脉络分明,一气卷舒。宋贤矩,本应如是。此即以意遣辞,所谓从里面做出者也。从外面做入,便是因辞造意。此派作法,以琢句为先务,字面务取华美,随其组织以造意。贴切与否,在所不顾。全词无中心,凑合成篇。承接贯串,起伏照应,更所不讲。故词成后,其佳者,亦只有好句可看,无章法脉络可言。其劣者,堆砌粉饰,支离破碎,一加分析,疵百出。此即因辞造意,所谓从外面做入者也。从里面做出之词,譬如内家拳,外表不必如何动人,真实工夫,全在里面。词之链意、链章、行气、运笔者似之。惟工力深者,一见能知其佳处。此类词,若仅从字面求之,毫千里矣。从外面做入之词,譬如外家拳,其至者,亦有身法手法步法可看,工夫全在表面。如仅以句法见长之词,其未至者,花拳绣腿而已。獭祭之词流似之。可以骇俗目,未能逃法眼也。今世词流如鲫,以句法见长者,尚车载斗量。讲究章法者,二三老辈外,几如凤毛麟角,洵可既已。

○看词宜细分析
作词固难,看词亦不易。看前人词,最宜仔细分析,能洞见前人工拙,方能发见自己短长,而加以改进。大鹤、蕙风,最善论词,疆村则心知其故而不多言。方今论词具法眼者,当推嘉兴张孟劬、南海陈述叔。孟劬深受大鹤陶,述叔则传疆村衣钵者。二人一病一老,此后恐成广陵散矣。